Tiburcio's Corner: sentido común

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sábado, 30 de octubre de 2010

SOBRE EL SENTIDO COMÚN

Finales de octubre: borrascas, nubes y el ocaso de Platón.

       Las tardes lluviosas son buenas para dedicarlas a filosofar un poco, así que fui hasta la casa del sr. Tiburcio a ver qué se cocía por allí. Encontré a nuestro hombre contemplando por la ventana la lluvia, mate en una mano y pava en la otra, feliz de que las nubes escépticas taparan el asfixiante sol platónico y regaran bien los campos secos. Así que aproveché su buen humor para preguntar a un escéptico como él lo que el vulgo llama el "sentido común", algo con lo que no solemos contar los filósofos de rosca y media como nosotros.
       Todo esto venía causado por la desazón que me produjo encontrarme con el blog de maese Despotrikator hablando sobre el mismo asunto, en el que cortaba con navaja occamiana lo que era el sentido común frente al escepticismo. Según el insigne bloguero, el escepticismo es una sana metodología para luchar contra el sentido común. Este sentido común viene a ser entendido como el hecho de aceptar la "evidencia de la realidad": algo que nunca puede ser puesta en duda ni cambiada. La gente que presume de sentido común tiende a ser lógicamente muy conservadora en lo que respecta a cuestiones políticas, sociales y económicas. Peor aún: disfrazan su interés particular en nombre de dicho eufemismo. Frente a ello el escepticismo permitiría revolver ese acomodaticio estado de cosas.
        "Mejor dicho, dije al señor Tiburcio, este escepticismo permite la puesta en duda de la realidad. En el fondo, esto es lo que intentan los profesores de filosofía y asignaturas afines.

"Y después de ese proceso, qué ocurre? Tras la duda tiene que llegar otra verdad, otra evidencia, que corre el peligro de suplantar el sentido común y convertirse en algo tan fanático como lo que se quiere destronar.

         "No tiene por qué ocurrir eso, contésté con cierto enfado.
         "Peor me lo pones. Si tras la duda no encontramos ninguna seguridad puede cundir el desánimo. Estoy seguro que sus alumnos se lamentan del hecho de que después de dudar no aparece ninguna propuesta alternativa a lo que ven en la realidad. Regresan entonces a lo seguro y abandonan la asignatura: yo no les culpo. Hay que estar bastante endurecido para aceptar el escepticismo en su faceta más pura.
        "Entonces el escepticismo implica en muchas ocasiones volver al sentido común. Aceptar las cosas como vienen dadas.
        "Así es.
        "No veo entonces la ventaja que podemos sacar de formar gente escéptica.
        "Ser tolerantes. Es la única que tiene frente a posibles dictaduras del sentido común.
        "En lo demás, su escepticismo es malsano y hasta cínico, me atreví a decir.
        "Nunca nadie dijo que el escéptico nos conduzca a una revolución, concluyó.
        Y se llevó el mate a la boca, y no quiso hablar más sobre el asunto.

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Las contradicciones de Tiburcio...

1. Es mentira que eduquemos en el pensamiento crítico. Hoy solo conseguimos educar en el pensamiento desconfiado, y solo hacia quien no tiene nuestras ideas.

2. El pensamiento crítico debe empezar no con lo que conocen los demás, sino con lo que conocemos nosotros mismos. Es decir, el pensamiento que enseñemos debe ser autocrítico en primer lugar. Ese era el espíritu de Descartes, tan olvidado hoy en día.

3. - ¿Usted tiene ideas políticas? - preguntaron al cínico.

- ¡Pues claro que sí! ¡Sólidas como una roca! Solo que no pensará que soy tan estúpido como para creer en ellas.

4. La ideas políticas no hacen a una persona mejor moralmente hablando. Son solo ideas, no hechos. O dicho de otra forma: se puede ser un grandísimo cerdo de izquierdas y un cabrón de derechas.

5. En cuanto uno habla, se convierte en el ojo y la boca de Dios. Y siempre se arriesga a que haya ateos que no crean en Dios.

6. - Huye de lo simple, en la medida que lo consideres como lo único verdadero, dijo el académico.
-Hmmm... Demasiado sencillo para ser verdad.

7. El lector en la madurez: leer menos, hojear más y volver a lo que ya se conoce.

8. El filósofo académico: especialista en adular metáforas que no son suyas, e incapaz de hacer una nueva porque cree que todas ya están imaginadas.

9. Estoy harto de escupir sobre la tumba de la filosofía y que ésta me invada de nuevo en cada palaba que escribo. Los espectros no existen, pero tampoco mueren nunca en la boca de los crédulos.

10. La filosofía cambia continuamente de piel. Pero siempre es la misma serpiente, y con la misma ponzoña en sus colmillos. Y sigue envenenando, como la cicuta de Sócrates.

11. El filósofo debería oír la sorpresa de los niños, los insultos de los adolescentes y el desvarío de los viejos. Pero nunca el sentido común de los adultos. Básicamente porque suele ser muy aburrido.

12. La filosofía comparte el sentido profundo de la magia. Creer que por el hecho de ser pensado o pronunciado algo va a cambiar.

13. El conocimiento os hará libres y las fronteras gilipollas.

14. Da igual la ideología. Cuanto más mezquino es el hombre, más fronteras pone entre sus semejantes.

15. Las fronteras son necesarias porque no podemos repartir nuestro afecto entre todos por igual.

16. Los límites del mundo son los límites de mi tribu, dice la filosofía del realista en un tuit. Esa es la gran contradicción del hombre contemporáneo.

17. Hay personas que desean construir faros para iluminar el mundo y acaban construyendo torres sin ventanas donde encerrar a la gente.

18. Me aburren los adultos, dice el niño. Ellos lo tienen todo muy claro y yo muy oscuro. A mí también me aburren los adultos, digo yo. Y las cosas son tan claras que me ciegan los ojos.

19. Qué miedo da la autenticidad cuando viste el hábito de la intransigencia. Por eso los héroes de la autenticidad deben morir desnudos, sin nada en su haber y con todo por cumplir.

20.

- Si tengo que poner algo en lo alto de mi torre, pondré una veleta, y no estatua que se llene de moho, dijo Heraclius Bree.

- Es algo inútil. Hasta las veletas más briosas y cambiantes acaban llenándose de musgo y el óxido las vuelve estatuas. Contestó Violet Parm.

21. La verdad nunca es pura y rara vez es simple, creo que decía Wilde, y por lo tanto, nunca es definitiva, decía Popper. Pero la ignorancia es siempre atrevida y muchas veces arrogante. Y entonces se vuelve Verdad, con mayúscula de Verbo Vigoroso.

22. La ignorancia siempre quiere abreviar la verdad y la convierte en mentira. La vuelve pulida, simple, vulgar y asequible hasta para el más tonto.

23. El profesor se queja siempre de la falta de atención de su alumno. Los optimistas dirán: ¿alguna vez hemos dicho algo interesante que pueda hechizar la atención del alumno? Pero yo me decanto más hacia la universalidad de la pereza: ¿conseguiremos alguna vez levantar a un vago por naturaleza?

24. Llegas tarde a la metáfora, me acusan. Cuando tú estás allí, nosotros venimos, me contestan. Sí, no hay más que decir, excepto que lo diga yo. Que yo descubra tu mirada, la pervierta, y finalmente, la haga mía.

25. - Debemos enseñar a los chicos cosas útiles para su vida laboral.

- Yo no me preocuparía tanto. Dentro de una generación la humanidad habrá dejado de ser útil para el mercado en su inmensa mayoría.

26. No caigan en engaños: es igual de estúpido decir que los niños son asunto del estado y no de los padres como decir que son asunto de los padres y no del estado.

27. Efectivamente, la libertad es meramente una sensación fenoménica de lucha contra el determinismo o el azar que todo ser humano necesita para sobrevivir. Lo demás son especulaciones que buscan satisfacer las necesidades más refinadas de los científicos y filósofos.

28. Ten miedo de los que se dicen puros, porque ellos son los que se obstinan en mostrar las manchas en sus semejantes. La pureza y la corrupción son cara y cruz de la misma moneda, y uno no puede vivir sin el otro.

29. Regla primera del consumidor de aforismos: no tomarlos demasido en serio, porque corremos el riesgo de creerlos en verdad y convertirlos en mandamientos, o peor aún, en pensamientos virales.

30. No hay peor cosa que ser consciente de escribir algo que puede ser bueno o malo, pero que es irrelevante, y por lo tanto innecesario de ser leído.